גמרא
פירוש
אָמַר אַבָּיֵי לָא לְעוֹלָם בְּתָם וּבִבְכוֹר בְּחוּצָה לָאָרֶץ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר אִם בָּאוּ תְּמִימִין יִקְרְבוּ.
מֵיתִיבִי אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי מָה לִי אִם אֵינוֹ מֵימֵר בְּחַטָּאת וְאָשָׁם שֶׁהֲרֵי אֵין זָכִין בָּהֶן בְּחַיֵּיהֶן תֹּאמַר בִּבְכוֹר שֶׁזָּכִין בְּחַיָּיו בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּבַעַל מוּם הָא דּוּמְיָא דְּחַטָּאת וְאָשָׁם קָאָמַר אֶלָּא לָאו בְּתָם וְקָתָנֵי זָכִין בּוֹ בְּחַיָּיו.
אָמַר רָבִינָא הָא נָמֵי בִּבְכוֹר בְּחוּצָה לָאָרֶץ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר אִם בָּאוּ תְּמִימִים יִקְרְבוּ.
לֵימָא כְּתַנָּאֵי בְּכוֹר אבְּבֵית הַבְּעָלִים עוֹשִׂין תְּמוּרָה בְּבֵית הַכֹּהֵן אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר כֵּיוָן שֶׁבָּא לִידֵי כֹהֵן אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה.
הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא מַאי לָאו הָכִי קָאָמַר בְּבֵית כֹּהֵן הוּא עוֹשֶׂה תְּמוּרָה וְאֵין בַּעַל עוֹשֶׂה תְּמוּרָה אַלְמָא אִית לֵיהּ לְכֹהֵן זְכִיָּיה בְּגַוֵּויהּ.
לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הָא רַבִּי עֲקִיבָא.
אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא כֹּהֵן לְכֹהֵן אֲבָל כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל אָסוּר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
מאי לאו הכי קאמר – תנא קמא:
בבית כהן – אין עושה תמורה לבעלים קאמר אבל כהן עושה תמורה ומדכהן עושה תמורה אלמא מצי מזבין ליה ור׳ שמעון בן אלעזר סבר כיון שבא ליד כהן אין עושה תמורה אפי׳ כהן דלא זכי ביה והיינו כרב נחמן: לא הני תנאי בפלוגתא דר׳ יוחנן בן נורי ור׳ עקיבא קא מיפלגי – דתנא קמא דאמר בבית כהן אין עושה תמורה לבעלי׳ אלא לכהן סבר כר׳ יוחנן בן נורי ר׳ שמעון בן אלעזר סבר כר׳ עקיבא. לישנ׳ אחרינא אצל ישראל עושין תמורה [משמע השתא להאי לישנא דעד שהוא ברשות ישראל אפילו כהן מימר בו לטעמיה דר׳ שמעון בן אלעזר דאמר כיון שבא ליד כהן זה וזה אין מימר מכלל דאצל ישראל זה וזה ממירין בו אלמא אית ליה זכייה בגויה. ותנא קמא דאמר אצל ישראל עושין תמורה] משמע לישראל ולא לכהן והיינו כרב נחמן [לא בפלוגתא כו׳]: אין רואין בכור לישראל כשבא ואמר בכור זה נתן לי כהן במומו:
אלא א״כ היה כהן – שיאמר אני נתתיו לו במומו וכהן לכהן מוכר משום דאין הכהן נאמן ע״י עצמו אלא היינו טעמא דלישראל אסור מפני שנראה ככהן המסייע [בבית הגרנות מה כהן המסייע בבית הגרנות אין נותנין תרומה מפני שנראה כאלו נותנו לו בשכרו אף כהן שמוכר בכורו לישראל נראה כמוכרו לו בזול בשביל שכשיולד לו בכור שיתנהו לו ולא לאחר אסור]: ל״א אי שרית ליה לזבוני לישראל דילמא מעכב ליה ישראל לבכור דהוי בתוך עדריה עד דנפיל ביה מומא ואמר בכור זה מכר לי כהן במומו ומשתמיט ליה ולא יהיב בכורו לכהן: ומי מצי למימר הכי והא אמר רב יהודה כו׳1. (דראשית הוא בכור): דמברי – שהוא ברי ושמן יותר מאחרים:
אמרו ליה – (הכא) [התם] במתניתין מוכחא מילתא דא״ל א״ל כהן בתוך הזמן [תנהו ולא יהיב ליה דמי מידי (כהן לישראל)] [ישראל לכהן] הילכך מיחזא ככהן המסייע [בבית הגרנות] דבההוא הנאה קא יהיב ליה ניהליה שפוטרו מטיפולו הכא כיון דמוכרו דיהבינן להון דמי לא מיחזי ככהן המסייע: מאי אמרת דלמא מוזיל כהן לגביה שנותנו לו בפחות מדמיו לא עביד דסבר בוצינא טב מקרא מוטב ריוח מועט שאטול עכשו שאמכרנו לו בשוויו מלפחות עכשו ובשביל ריוח של אחר זמן ל״א מר זוטרא כו׳. אמרו ליה לא סבירא לן [דרב הונא] ועוד דהא מיזבן קא זבנינן אמר להו ולא סבירא לכו מתני׳ שאמרה כרב הונא בריה דרב יהושע אמרו ליה לא דמי דהתם מוכח מילתא כיון דיהב ליה בלא דמי אבל הכא מיזבן קא זבנינן ולא מיחזי ככהן המסייע:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
בבית כהן – אין עושה תמורה לבעלים קאמר אבל כהן עושה תמורה ומדכהן עושה תמורה אלמא מצי מזבין ליה ור׳ שמעון בן אלעזר סבר כיון שבא ליד כהן אין עושה תמורה אפי׳ כהן דלא זכי ביה והיינו כרב נחמן: לא הני תנאי בפלוגתא דר׳ יוחנן בן נורי ור׳ עקיבא קא מיפלגי – דתנא קמא דאמר בבית כהן אין עושה תמורה לבעלי׳ אלא לכהן סבר כר׳ יוחנן בן נורי ר׳ שמעון בן אלעזר סבר כר׳ עקיבא. לישנ׳ אחרינא אצל ישראל עושין תמורה [משמע השתא להאי לישנא דעד שהוא ברשות ישראל אפילו כהן מימר בו לטעמיה דר׳ שמעון בן אלעזר דאמר כיון שבא ליד כהן זה וזה אין מימר מכלל דאצל ישראל זה וזה ממירין בו אלמא אית ליה זכייה בגויה. ותנא קמא דאמר אצל ישראל עושין תמורה] משמע לישראל ולא לכהן והיינו כרב נחמן [לא בפלוגתא כו׳]: אין רואין בכור לישראל כשבא ואמר בכור זה נתן לי כהן במומו:
אלא א״כ היה כהן – שיאמר אני נתתיו לו במומו וכהן לכהן מוכר משום דאין הכהן נאמן ע״י עצמו אלא היינו טעמא דלישראל אסור מפני שנראה ככהן המסייע [בבית הגרנות מה כהן המסייע בבית הגרנות אין נותנין תרומה מפני שנראה כאלו נותנו לו בשכרו אף כהן שמוכר בכורו לישראל נראה כמוכרו לו בזול בשביל שכשיולד לו בכור שיתנהו לו ולא לאחר אסור]: ל״א אי שרית ליה לזבוני לישראל דילמא מעכב ליה ישראל לבכור דהוי בתוך עדריה עד דנפיל ביה מומא ואמר בכור זה מכר לי כהן במומו ומשתמיט ליה ולא יהיב בכורו לכהן: ומי מצי למימר הכי והא אמר רב יהודה כו׳1. (דראשית הוא בכור): דמברי – שהוא ברי ושמן יותר מאחרים:
אמרו ליה – (הכא) [התם] במתניתין מוכחא מילתא דא״ל א״ל כהן בתוך הזמן [תנהו ולא יהיב ליה דמי מידי (כהן לישראל)] [ישראל לכהן] הילכך מיחזא ככהן המסייע [בבית הגרנות] דבההוא הנאה קא יהיב ליה ניהליה שפוטרו מטיפולו הכא כיון דמוכרו דיהבינן להון דמי לא מיחזי ככהן המסייע: מאי אמרת דלמא מוזיל כהן לגביה שנותנו לו בפחות מדמיו לא עביד דסבר בוצינא טב מקרא מוטב ריוח מועט שאטול עכשו שאמכרנו לו בשוויו מלפחות עכשו ובשביל ריוח של אחר זמן ל״א מר זוטרא כו׳. אמרו ליה לא סבירא לן [דרב הונא] ועוד דהא מיזבן קא זבנינן אמר להו ולא סבירא לכו מתני׳ שאמרה כרב הונא בריה דרב יהושע אמרו ליה לא דמי דהתם מוכח מילתא כיון דיהב ליה בלא דמי אבל הכא מיזבן קא זבנינן ולא מיחזי ככהן המסייע:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 אולי צ״ל אלא א״כ כהן עמו ומודה דהבכור הוא של הישראל.
הערות
Gemara
Peirush